南京江宁银杏湖门票:请教一句话的翻译

李敖的信可以回答你：

　　善有恶报又何妨！

　　廷昱：
　　延朝狱中接风你大嫂，所提范滂之言，在军法处那种接见的限制里，是说不清
　　楚的。廷朝的用心，细查《后汉书》范滂传，可以明白。范滂传说：

　　建宁二年（建宁是汉灵帝年号，二年是公元一六九年），遂大诛党人，诏下急
　　捕滂等。督邮吴导至县，抱诏书，闻传舍，伏床而泣。滂闻之，曰：“必为我也！”
　　即自诣狱。县令郭揖大惊，出解印绶，引与俱亡（想一起和他做通缉犯）。曰：
　　“天下大矣，子何为在此？”滂曰：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离
　　手！”其母就与之诀。滂向母曰：“仲博（范滂字孟博，仲博是他家老二）孝敬，
　　足以供养。滂从龙舒君（范滂的爸爸范显，故龙舒候相也）归黄泉，存亡各得其所。
　　惟大人割不可忍之恩，勿增感戚。”母曰：“汝今得与李、杜（李膺、杜密）齐名，
　　死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教。再拜而辞。顾谓其子曰：
　　“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶！”行路闻之，莫不流涕。
　　时年三十三。

　　范滂这次坐牢，不是第一次，他在汉灵帝爸爸汉桓帝统治时代，就坐过牢。《后汉
　　书》记录如下：

　　后牢修诬钩党、滂坐系黄门北寺狱。狱吏谓曰：“凡生系皆祭皋陶。”滂曰：
　　“皋陶贤者，古之直臣，知滂无罪，将理之于帝（这个“帝”不是皇帝，是“上帝”，
　　司马彪《续汉书》党锢传中明写是“上帝”；袁山松《后汉书》明写是“天”）；
　　如其有罪，祭之何益！”众人由此亦止。狱史将加掠考，滂以同囚多婴病，乃请先
　　就格（“格”是刑具、刑架），遂与同郡袁忠争受楚毒。桓帝使中常侍王甫，以次
　　辨诘，滂等皆三木囊头（“三木”是脖子、手、脚上都上木枷；“囊头”是把头用
　　口袋套住，看不见外面）暴于阶下。余人在前，或对或否，滂、忠于后越次而进。
　　王甫诘曰：“君为人臣，不惟忠国，而共造部党，自相褒举，评论朝廷，虚构无端，
　　诸所谋结，并欲何为？皆以情对，不得隐饰。”滂对曰：“臣闻仲尼之言：‘见善
　　如不及，见恶如探汤。’欲使善善同其清、恶恶同其污，谓王政之所愿闻，不悟更
　　以为党。”甫曰：“师更相拔举，选为唇齿，有不合者，见则排斥，其意如何？”
　　滂乃慷慨仰天曰：“古之循善（袁山松《后汉书》作“修善”），自求多福；今之
　　循善（袁山松《后汉书》作“修善”），身陷大戮。身死之日，愿埋滂于首阳山侧，
　　上不负皇天，下不愧夷、齐（伯夷、叔齐）。”甫愍然为之改容。乃得并解桎梏。

　　范滂放出来以后，最令我们注意的，是他并不感谢当朝大员。《后汉书》说：

　　初，滂等系狱，尚书霍讠胥理之。及得免，到京师，往候讠胥而不为谢。或有
　　让滂者。对曰：“昔叔向婴罪，祁奚救之，未闻羊舌有谢恩之辞，祁老有自伐之色。”
　　竟无所言。

　　《左传》记恶讨奕盈之党，杀羊舌囗（字叔向）的弟弟羊舌虎（字叔虎），并
　　把叔向关起来。祁奚听到了，说动范宣子，放了叔向。事情办好了，祁奚不见叔向
　　而回，叔向也不往谢。——叔向生在今天，决不会糊里糊涂地去看李登辉的！
　　范滂临死前他母亲说“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶！”
　　我认为这句话的正确翻译该是：“我教育你去做坏事，我不能教你做坏事！但我教

　　作者： 218.78.192.* 2005-3-25 23:43 回复此发言

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　　9 李敖书信集
　　育你去做好事，[可是，做好事竟是这种下场，这种教育，岂不是做害了人的“坏事”！]
　　——我才不要做这种‘坏事’！”《后汉书》范滂传中这种事，同样的感慨，在
　　《南史》刘湛传也有。刘湛被杀前在狱中见到他弟弟刘素，感慨说：“乃复及汝那？
　　（连你也给整进来了吗？）相劝为恶，恶不可为；相劝为善，正见今日，如何？”
　　类似的感慨在《魏书》韦阆传中也有。韦阆的儿子韦俊，被杀时感慨说：“吾一生
　　为善，未蒙善报；常不为恶，今为恶终。悠悠苍天，抱直无诉！”这些史例，都是
　　以为善期许的人的感慨之言。
　　十月五日《关怀》上登廷朝对他又换的监狱“毫无心理准备”、“几乎无法承
　　受。只觉得与家人、朋友愈隔愈远。也开始怀疑自己的人生观是否正确，是否可以
　　作为别人的榜样”。你说廷朝在精神上的确有所困惑和动摇，其实这都是可以理解
　　的，正如我们对范滂的母亲、对韦俊、对刘湛等古人的理解一样。
　　抱着善有善报、不该得到恶报思路的人，未免把人间万象看得太单纯了。事实
　　上，人间万象是复杂的、不可测的、不是照着因果律天真地进行的。为善没有善报，
　　其实原因很多，不是简单解释得了的。虽然如此，志士仁人却不应因所报不佳就怀
　　忧丧志。为善本身是自足的，不宜要求善报来成全这一自足，也不宜因遭遇恶报而
　　怀疑本身上的善。有这种困惑与动摇情况出现，我们不得不说它是一种错误。虽然
　　它的出现；值得我们同情、值得我们十分关切。
　　在献身为善的奋斗里，我最欣赏甘地的态度。甘地说这种牺牲“没有报酬一词，
　　入狱本身就是报酬”，这种态度，真是深明为善乃自足的大义之言。有了这种心理
　　准备，志士仁人自然参悟人间的真相，对一切冷暖无常与浮沉祸福，也就付诸一笑
　　了！
　　这个问题的结论是：善有恶报又何妨！只要为善就是最乐了，想在为善以外别
　　有希冀的人，不但毁了善的本身，也将自寻烦恼。
　　李大哥
　　一九八四年十月十五日

我想让你去做恶，但是恶是不能做的。想让你为善，但是我没有做恶。（意思是为善的却得不到好报,到现在的这个下场）

我教育你如何做坏事，我不能教你做坏事！
但我教育你如何做好事，（可是，做好事竟是这种下场，这种教育，岂不是做害了人的“坏事”！）
我才不要做这种“坏事”。