蕴菁隚:求韩愈〈送李愿归盘谷序〉翻译

送李愿归盘谷序
〔唐〕韩愈

【题解】李愿是韩愈的好朋友，生平不详。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘谷环境之美及得名由来。接着三段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往。古人在朋友临别时，常常赋诗为赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是赠诗。歌辞极言隐居之乐，立意深刻而善藏不露，句式偶俪而富于变化，流畅生动，和谐可诵，有一唱三叹的情致。相传苏轼最爱此文，评价很高。

太行之阳有盘谷〔1〕。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋〔2〕。”友人李愿居之。
愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝〔3〕，进退百官〔4〕，而佐天子出令；其在外，则树旗旄〔5〕，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前〔6〕，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体〔7〕，秀外而惠中〔8〕，飘轻裾〔9〕，翳长袖〔10〕，粉白黛绿者〔11〕，列屋而闲居，妒宠而负恃〔12〕，争妍而取怜〔13〕。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之〔14〕，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维〔15〕，刀锯不加〔16〕，理乱不知17〕，黜陟不闻〔18〕。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途〔19〕，足将进而趑趄〔20〕，口将言而嗫嚅〔21〕，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮〔22〕，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”
昌黎韩愈闻其言而壮之〔23〕，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼〔24〕；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深〔25〕，廓其有容（26〕；缭而曲〔27〕，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉〔28〕！”
——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》

太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。
李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！
“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。
“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！”
昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”

【注释】
〔1〕阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。〔2〕盘旋：同盘桓，留连、逗留。〔3〕庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。〔4〕进退：这里指任免升降。〔5〕旗旄（máo矛）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。〔6〕才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。〔7〕便（pián骈）体：美好的体态。〔8〕惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。〔9〕裾（jū居）：衣服的前后襟。〔10〕翳（yì义）：遮蔽，掩映。〔11〕黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。〔12〕负恃：依仗。这里指自恃貌美。〔13〕怜：爱。〔14〕恶（wù雾）：厌恶。〔15〕车服：代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。〔16〕刀锯：指刑具。〔17〕理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。〔18〕黜陟（chùzhì处至）：指官吏的进退或升降。〔19〕形势：地位和威势。〔20〕趑趄（zījū资居）：踌蹰不前。〔21〕嗫嚅（nièrú涅如）：欲言又止的样子。〔22〕刑辟（pì譬）：刑法。〔23〕昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。〔24〕稼（gǔ古）：播种五谷，这里指种谷处。〔25〕窈（yǎo咬）：幽远。〔26〕廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。〔27〕缭（liáo辽）：屈曲。〔28〕徜徉（chángyáng常羊）：自由自在地来来往往。

【题解】李愿是韩愈的好朋友，生平不详。唐德宗贞元十七年（801）冬，韩愈在长安等候调官，因仕途不顺，心情抑郁，故借李愿归隐盘谷事，吐露心中郁抑不平之情。首段叙述盘谷环境之美及得名由来。接着三段借李愿之口，运用两宾夹一主的手法，写了三种人：声威赫赫的显贵、高洁不污的隐士和趋炎附势的官迷，于映衬、对比中表达他对官场腐化的憎恶和对隐居生活的向往。古人在朋友临别时，常常赋诗为赠，“序”是阐述赠诗的缘由和意旨的。本文末段“歌曰”以下就是赠诗。歌辞极言隐居之乐，立意深刻而善藏不露，句式偶俪而富于变化，流畅生动，和谐可诵，有一唱三叹的情致。相传苏轼最爱此文，评价很高。

太行之阳有盘谷〔1〕。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰‘盘’。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋〔2〕。”友人李愿居之。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣：利泽施于人，名声昭于时，坐于庙朝〔3〕，进退百官〔4〕，而佐天子出令；其在外，则树旗旄〔5〕，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途，供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前〔6〕，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体〔7〕，秀外而惠中〔8〕，飘轻裾〔9〕，翳长袖〔10〕，粉白黛绿者〔11〕，列屋而闲居，妒宠而负恃〔12〕，争妍而取怜〔13〕。大丈夫之遇知于天子、用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之〔14〕，是有命焉，不可幸而致也。穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后；与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维〔15〕，刀锯不加〔16〕，理乱不知17〕，黜陟不闻〔18〕。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。伺候于公卿之门，奔走于形势之途〔19〕，足将进而趑趄〔20〕，口将言而嗫嚅〔21〕，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮〔22〕，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人，贤不肖何如也？”

昌黎韩愈闻其言而壮之〔23〕，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼〔24〕；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深〔25〕，廓其有容（26〕；缭而曲〔27〕，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央；虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥。饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望！膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉〔28〕！”

——选自《四部丛刊》本《昌黎先生集》

太行山的南面有个盘谷。盘谷中间，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，人烟稀少。有人说：“因为这山谷环绕在两山之间，所以称作‘盘’。”也有人说：“这个山谷，位置幽僻而地势阻塞，是隐者盘桓逗留的地方。”我的朋友李愿就住在这里。

李愿说：“人们称为大丈夫的人，我是了解的。他们把利益恩惠施给别人，名声显扬于当世，在朝廷上参与政事，任免百官，辅佐皇帝发号施令。他们到了朝廷外面，便树起旗帜，陈设弓箭，武夫在前面呼喝，侍从塞满道路，负责供给的仆役各自拿着物品，在路的两边飞快奔跑。他们高兴时就随意赏赐，发怒时就任情处罚。他们跟前聚集着很多才能出众的人，论古说今，赞扬他们的美德，这些话叫人听在耳中而不感到厌烦。那些眉毛弯弯，面颊丰腴，声音清脆，体态美好，外貌秀丽，资质聪慧，起舞时轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容，白粉搽脸，青黛画眉的女子，在一排排后房中清闲地住着，自恃貌美，忌妒别的姬妾得到宠爱；争着比美，一心要获取主人的怜爱。这就是受到皇帝的知遇，掌握了很大权力的大丈夫的所作所为啊！我并非厌恶这些而躲开的，只是命中注定而不能侥幸得到啊！

“穷困家居，住在山野，登上高处眺望远方，在繁茂的树下整日悠然静坐，在清澈的泉水里洗涤，保持自身的洁净。从山上采来的果子，甜美可食；从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。日常作息没有定时，只要感到舒适就安于如此。与其当面受到赞誉，不如背后不受诋毁；与其肉体享受安乐，不如心中没有忧虑。既不受官职的约束，也不受刑罚的惩处；既不问天下的治乱，也不管官吏的升降。这些都是遭遇不好、不行时不得志的人的所作所为，我就这样去做。

“侍候在达官贵人的门下，在通往地位权势的路上奔走，想要举脚进门却行止不定，想要开口说话却欲言无声。处于污浊低下的地位而不知羞耻，触犯了刑法而受到诛杀。希冀着获得非分名利的微弱机会，直到老死才罢休。这样的人在为人方面究竟是好呢还是不好啊！”

昌黎韩愈听了李愿的话，称赞他讲得有气魄。给他斟上酒，并为他作一首歌：“盘谷之中，是你的房屋。盘谷的土地，可以播种五谷。盘谷的泉水，可以用来洗涤，可以沿着它去散布。盘谷地势险要，谁会来争夺你的住所？谷中幽远深邃，天地广阔足以容身；山谷回环曲折，象是走了过去，却又回到了原处。啊！盘谷中的快乐啊，快乐无穷。虎豹远离这儿啊，蛟龙逃避躲藏。鬼神守卫保护啊，呵斥禁绝不祥。有吃有喝啊长寿而健康，没有不满足的事啊，还有什么奢望？用油抹我的车轴啊，用粮草喂我的马，随着你到盘谷啊，终生在那里优游徜徉。”

（张<bzgwgz_011/bz>之）

【注释】

〔1〕阳：山的南面叫阳。盘谷：在今河南济源北二十里。〔2〕盘旋：同盘桓，留连、逗留。〔3〕庙朝：宗庙和朝廷。古代有时在宗庙发号施令。“庙朝”连称，指中央政权机构。〔4〕进退：这里指任免升降。〔5〕旗旄（máo矛）：旗帜。旄，旗竿上用旄牛尾装饰的旗帜。〔6〕才畯：才能出众的人。畯，同“俊”。〔7〕便（pián骈）体：美好的体态。〔8〕惠中：聪慧的资质。惠，同“慧”。〔9〕裾（jū居）：衣服的前后襟。〔10〕翳（yì义）：遮蔽，掩映。〔11〕黛：青黑色颜料。古代女子用以画眉。〔12〕负恃：依仗。这里指自恃貌美。〔13〕怜：爱。〔14〕恶（wù雾）：厌恶。〔15〕车服：代指官职。古代以官职的品级高下，确定所用车子和服饰。〔16〕刀锯：指刑具。〔17〕理：治。唐代避高宗李治的名讳，以“理”代“治”。〔18〕黜陟（chùzhì处至）：指官吏的进退或升降。〔19〕形势：地位和威势。〔20〕趑趄（zījū资居）：踌蹰不前。〔21〕嗫嚅（nièrú涅如）：欲言又止的样子。〔22〕刑辟（pì譬）：刑法。〔23〕昌黎：韩氏的郡望。唐代重世族，所以作者标郡望。〔24〕稼（gǔ古）：播种五谷，这里指种谷处。〔25〕窈（yǎo咬）：幽远。〔26〕廓其有容：广阔而有所容。其：犹“而”。〔27〕缭（liáo辽）：屈曲。〔28〕徜徉（chángyáng常羊）：自由自在地来来往往。

韩愈是写赠序的能手，本文尤为名作。文章以描绘见长，而议论风生，又具浓厚抒情色彩。

就结构艺术而论，全文可分三段。开篇第一段是叙事、写景。着意勾勒出一幅清静幽邈的境界，把盘谷渲染成一个超脱尘俗的人间净土，用笔不多，而文几经转折深化，写得波澜起伏，跌宕有致。

接着，作者借友人李愿的话来描写三种类型的人物，也就是文章的第二大段，这是本文的中心所在。这一大段文字，看似三个独立结构，实则文苦连环，互相勾锁。第一类，是极写权贵们的声威煊赫和侈靡逸乐。权贵们凭什么能这样施展趾高气扬的淫威呢？回答是“遇知于天子”。这是作品的点睛之笔，一语道破了中唐时期帝王的昏庸和吏治的腐败，表现了韩愈对政治敏锐的洞察力和语言的高度概括能力。这一“遇知”所涵容的微意，实在值得深思。

第二类，写隐者与世无争和自甘淡泊的生活。固然是写隐士的安贫乐道，洁身自好，同时也揭示了权贵者威福背后的杀戮和争夺。一笔二写，情趣横生。

第三类，写趋炎附势之辈的丑态。作者用形象语言，恰当而生动地描绘出他们利欲熏心、攀附权贵的令人厌恶的形态和谨小慎微、仰人鼻息的穷情极相。文章愈是对这类庸碌小人加以讽刺和鄙视，就愈是能衬托出隐者的清白和高洁。

作者对以上三类人物的描写，笔墨有浓有淡，行文有繁有简，各极情状，字里行间，倾注了作者无限的爱憎。在写法上，是通过人物行动的描绘和对景物的抒写来体现主题的，这就给读者留下了广阔的思维空间。

从文章的叙事来看，行文至此，业已完成，但从抒情来说，作者余意仍未酣尽，故最后一段，采用韵味极浓的诗歌来唱叹李愿所隐居的盘谷，同时也表达了作者的企慕和向往之情。这一段看似独立成章，实则与前诸段互相关联照应。如歌中的“盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所”，同文章第一段的“盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少”和第二大段的“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁”诸文字，都是同隐者之乐的描写相为呼应的，也是同中间一大段写权贵和小人们的秽垢庸碌作比，从而更突出隐者的安适和高洁。这些描写，决不是简单的重复，而是在反复咏叹中加强了语言的音节美，对文章的内容来说，也起了深化作用。

这是一篇散体文，而在具体描写上却多用排比对偶句式，时韵时散，错落有致，语言精练警策，笔法灵活多变，气势奔放酣畅，堪称是合散骈于一炉的抒情佳作。宋大文学家苏轼在《跋退之送李愿序》中赞叹说：“唐无文章，唯韩退之《送李愿盘谷》一篇而已。”这话未必全面，但也可以说明此文受到后人重视的程度了。