酚的化学式:古代有白话文吗？

汉语自古以来就有文言文和白话文之分，而文言文则是官方的语言，是公卿文人的文字语言。然而中国还存在并行的一套汉语，就是白话文，这是平常老百姓会话所用的语言，平民百姓不懂什么文言文，更不可能用文言文来作为日常会话，这个白话文才是中国历史上占绝对多数使用人口和使用频率的汉语。但同样不能说白话文是没有文字的语言。中国古代文字之多、音域之阔远远超出现代人所使用的狭小的几千个字的范围，现代文就是从这个平行的汉语中演变而来的。我们可以从现存的唐宋白话文文学、元代的戏曲、明代的象《三言两拍》等文学巨著中窥视到古代的白话文跟现代文其实并没有象跟文言文一样的太大的差别。如果不能考证它们的发音，起码它们的语法和文字的使用在纸面上是一目了然的。古代的白话文经五四的现代白话文到现代文几乎没有太大的变化，只是现代人把西方的语法给它做了条理化和增加了很多的词汇。

　　白话文运动
　　白话文运动 五四运动前后从北京推向全国的一场文体改革运动。它提倡书面语言不用文言而用白话。运动的主要倡导者是胡适、陈独秀、钱玄同、鲁迅等。他们的主要阵地是《新青年》杂志。文言文源于先秦时期。从唐、宋以来，白话文书面语逐渐兴盛。先是用较近于口语的"变文"、"语录"一类文体传播佛教教义，到明、清时期则出现用口语书写章回小说，不少学者都主张书面语同口语一致。太平天国的洪仁玕提出过改革文体的方针："不须古典之言"、"总须切实明透，使人一目了然"。以后黄遵宪主张"我手写我口"，引俗话入诗；裘廷梁则倡议"白话为维新之本"、"崇白话而废文言"。梁启超创制新文体。清末到民国初年，由于废除科举制度(1905)、辛亥革命成功推动了白话文的发展。

　　1917年1月，胡适在《新青年》杂志发表文章《文学 改良刍议》，提出白话文学是文学的正宗。这个意见的提 出，是白话文运动开始的标志。得到陈独秀、钱玄同的响 应，钱玄同提出，在强调文学革命的时候，应首先考虑应 用文的改革，1918年1月，《新青年》全部改用白话文。5 月，鲁迅在《新青年》上用白话文发表《狂人日记》。同年 底，李大钊、陈独秀创办白话文周刊《每周评论》；北京大 学学生傅斯年、罗家伦等创办了白话文月刊《新潮》。

　　白话文的兴起引起了一些学者的反对，如古文家林 纾指责白话文为"引车卖浆者言"，胡先骕认为白话文"随 时变迁"后人看不懂。与主张白话文的蔡元培等展开了一 场关于白话文和文言文的论战。1919年五四运动爆发 后，白话文运动得到迅速发展。一年之内出现400多种白 话文报纸。1920年，北洋政府教育部命令小学教科书改 用白话文。以后，虽有胡先骕、章士钊先后办《学衡》杂志 和《甲寅》周刊，继续反对白话文，但经鲁迅、白涤洲、唐钺 等人在《向导周报》、《民国日报》上发表一系列文章，证明《学衡》派、《甲寅》派自己也做不通古文，这样，使白话文在散文、应用文、各类文学作品甚至诗歌等方面都得到采用。李大钊、陈独秀、胡适、鲁迅等人的论战文章，鲁迅的小说《阿Q正传》、郭沫若的诗集《女神》等就是这方面的代表作。这一运动结束了几千年来以与口语脱节为特征的文言文在社会上的统治地位。

有,<红楼梦><水浒传><三国演义>等都是白话文

不仅如此 古人在不正试时也用白话