江南大学医学院招聘:中国一词的起源

“中国”的由来——
我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治着的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指汉族居住的地区和建立的国家。
自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为“中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国。
严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。当然，历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。

我国古代，“国”字的含义是“城”或“邦”。“中国”就是“中央之城”或“中央之邦”。周代文献中，“中国”一词有五种不同含义：一指京师，即首都；二指天子直接统治着的王国；三指中原地区；四指国内、内地；五指汉族居住的地区和建立的国家。

自汉代开始，人们常把汉族建立的中原王朝称为”中国”，兄弟民族建立的中原王朝也自称为“中国”。南北朝时期，南朝自称为“中国”，把北朝称为“魏虏”；北朝也自称为“中国”，把南朝叫做“岛夷”。辽与北宋，金与南宋，都自称“中国”，都不承认对方为中国。

严格地说，古代“中国”是一个形容词，而不是一个专有名词。当然，历史上的“中国”不等于今天“中国”的范围。我国古代各个王朝都没有把“中国”作为正式国名。直到辛亥革命以后，才把“中国”作为“中华民国”的简称。全国解放以后，也把“中国”作为了“中华人民共和国”的简称。

与中原有关
自古以来有得中原者得天下，观历代帝王建都，创业，打天下，大都占据中原一代，从而征服天下，一统河山，从历代观之事实也确是如此。
与易理有关
古代金木水火土，土位于中，中位最重要。中医有一脉主胃（属中土）之说。

在古代，“中国”一词的意思之一，是指帝王所处的都城。《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方”。这是劝西周厉王放松一点对人民的压榨，先从爱惜京都的人民做起，进而安抚四方之民。这里，“中国”指京都，“四方”指京都外的诸夏。“中国”的另一古义是泛指黄河中下游地区，即远古华夏族所居住的地方。地处南方长江流域的楚国人称周、鲁、齐、晋等国所处的黄河流域为“中国”。这一含义的“中国”与“中原”的词义相同。
与中原有关
自古以来有得中原者得天下，观历代帝王建都，创业，打天下，大都占据中原一代，从而征服天下，一统河山，从历代观之事实也确是如此。
与易理有关
古代金木水火土，土位于中，中位最重要。中医有一脉主胃（属中土）之说。
至中至正之说，易学中二，五爻为中位，很重要，得其位者是好现象，有九五（六爻之第五爻）之尊之说。。。。。。

附赠: 中国各省的来历

山东：以在太行山之东而得名 。 唐大部分属河南道；宋设京东路，后分京东东、西
路；金更名山东东、西路，为山东得名的开始；元设山东东西道；明置山东省，后改
山东布政使司；清改山东省，省名至今未变。

山西：以 在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南
路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山
西省，省名至今未变。
河南：以在黄河之南而得名。西汉即 有河南郡，为河 南得名的开始。唐大部分
属都畿道和河南道；宋设京畿路和京西北路；金改南京路；元设河南江北省和河南江
北道；明置河南省，后改河南布政使司；清改河南省，省名至今未变。
河北：以在黄河之北而得名。唐大部 分属河北道，为河北得名的开始。宋设河北
路，后分 河北东、西路；金分河北东路设大名府路；元设燕南赵北道；明设北平省，
后废省，所有府和直隶州直属中央，称北直隶；清改直隶省；1929年民国改河北省，
省名至今未变。
湖南：以在洞庭湖之南而 得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖
南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使
司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。
湖北：以在洞庭湖之北而得名。唐 属江南东道、淮南道和山南东道；宋荆湖北
路，简称湖北路，为湖北得名的开始；元设江南湖北道；明属湖广省，后改为省为湖
广布政使司；清分湖广省置湖北省，省名至今未变。
广东： 以广南东路简称得名。唐属岭南道；宋以旧广州辖地置广南东路，简称广
东路，为广得名的开始；元设海北广东道；明置广东省，后改广东布政使司；清改广
东省，省名至今未变。
广西：以广南西路简称得名。唐属 岭南道；宋置广南西路，简称广西路，为广西
得名的开始；元设广西两江道；明置广西省，后改广西布政使司；清改广西省；民国
仍之；建国后改广西壮族自治区，区名至今未变。
黑龙江：以黑龙江而得名。清分吉林将军置黑龙江将军，清末改黑龙江省，省名
至今未变。
辽宁：以辽河流域永久安宁得名。唐 属河北道；辽置东京路；金仍之；元置辽阳
行省；明为辽东都司；清设辽东将军，后改奉 天将军，再改盛京 将军，清末改奉天
省；1929民国改辽宁省，为辽宁得名的开始；伪满复改奉天省，1945收复后仍改辽宁
省；建国初分辽东省和辽西省，后合并恢复辽宁省，省名至今未变。
浙江：以浙江(又称钱塘江)得名。唐 属江南东道，设浙东观察使和浙西观察使；
宋置 两浙路，南宋又分两浙东路和两浙西路，简称浙东路和浙西路；元设浙东海右道
和江南浙西道；明设浙江省，为浙江得名的开始，后改浙江布政使司；清改浙江省，
省名至今未变。
安徽：以安庆、徽州各取一字得名。 唐大部属江南西道和淮南道；宋置江南东路
和淮南西路；元属江东建康道和淮西江北道； 明境内各 府和直隶州直属中央，称为
直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设安徽省，为安徽得名的开始；民国仍之；建
国初分设皖北行署和皖南行署，后合并恢复安徽省，省名至今未变。
江苏：以江宁、苏州各取一字得名。 唐大部属江南东道和淮南道；宋置江南东
路、两浙西路和淮南东路；元属江东建康道、江 南浙西道、淮东江北道；明境内各
府和直隶州直属中央，称为直隶，后改南直隶；清改江南省，后分设江苏省，为江苏
得名的开始；民国仍之；建国初分设苏北行署和苏南行署，后合并恢复江苏省，省名
至今未变。
福建： 以福州、建州各取一字得名。唐属江南东道，后设福建观察使，为福建得
名的开始；宋置福建路；元设福建海右道；明置福建省，后改福建布政使司；清改福
建省，省名至今未变。
甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤
路，西部 属西夏；金分秦凤 路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久
即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分
陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。
江西：以江南的西部得名 。唐属江南西道，后设江西观察使，为江西得名的开
始；宋置江南西路，简称江西路；元设江西行省及江西湖东道；明置江西省，后改江
西布政使司；清改江西省，省名至今未变。
云南：以在云 岭之南得名。汉即设云南县，为云南得名的开始。唐为六诏，后为
南诏；宋为大理国；元置云南行省及云南诸路道；明置云南省，后改云南布政使司；
清改云南省，省名至今未变。
贵州：以贵山得名。唐为黔中道；宋属夔州路；元属湖广行省；明置贵州土司，
是为贵州得名的开始，后置贵州布政使司；清改贵州省，省名至今未变。
四川：以益利梓夔四路得名。唐大部 属剑南道和山南东、山南西道；宋设川峡路
(注：非川陕路)，后分设西川路和峡西路，再 分西川路为益州路和利州路，分峡西路
为梓州路和夔州路，合称四川，其间设四川制置使 ，为四川得名的开始，后改益州路
为成都府路，改梓州路为潼川府路，分利州路为利州 东、西路。元置四川省和四川行
省和西蜀四川道；明置四川省，后改四川布政使司；清改四川省；建国初分为川东、
川南、川西、川北四行署，后合并恢复四川省，省名至今未变。
青海：以青海湖得名。唐宋属吐蕃； 元其土地属宣政院管辖 ；明属朵甘都司
等；清初为卫藏地，后分设西宁办事大臣，又称青海办事大臣，为青海得名的开始；
民国初设青海办事长官，后属甘边宁海镇守使，之后建青海省，省名至今未变。
陕西：以陕原之西得名。唐大部属京 畿道和关内道；宋初设陕西路，为陕西得名
的开 始，后分设永兴军路，以军事？延、？宁、环庆、秦凤、熙河五路设陕西五路经
略使；元设陕西行省和陕西汉中道；明置陕西省，后改陕西布政使司；清改陕西省，
省名至今未变。
吉林 ：以吉林乌拉前二字得名，满语吉林乌拉意为沿江。唐属东北民族地；辽属
东京路；金属上京路；元属辽阳行省；明属奴儿干都司；清设吉林将军，清末改吉林
省，省名至今未变。
宁夏：以西夏安宁得名。唐属关内道 ；宋时属西夏；元灭西夏后以旧地设西夏行
省，不久改宁夏行省，治所为宁夏路，为宁夏 得名的开始，后改行省为甘肃行省，迁
甘州路。 明属陕西省，改宁夏路为宁夏卫；清改宁夏府，属甘肃省，并设宁夏将军；
民国初设甘边宁夏护军使，后置宁夏省；建国后撤消并入甘肃省，后设宁夏回族自治
区，区名至今未变。
海南：以海南岛得名。唐属岭南道； 宋属广南西路；元设海南海北道， 是为海
南得名的开始；明属广东省；清仍之，正式称琼崖为海南岛；民国仍之，后设海南特
别行政区，仍属省；建国后设海南行政区，仍属省，1988升海南省，省名至今未变。
台湾：以台湾府得名。唐宋均为化外 地；元在澎湖设巡检司，兼管台湾渔民；明
为荷兰所占，明末郑成功收复，设东宁省及承 天府；清郑氏，设台湾府及台厦道，是
为台湾得名的开始，并正式称台湾岛，后改台厦道为台湾道；清末设台湾省，后为日
占，仍称台湾；民国收复，恢复台湾省，省名至今未变。
西藏：以清正式定名得名。唐宋为吐 蕃；元属宣政院；明称乌思 藏，设都司
等；清初称卫藏，卫即前藏，藏即后藏；后正式定名为西藏，为西藏得名的开始；清
设西藏办事大臣；民国初西藏地方；建国后仍之，后改西藏自治区，区名至今未变。
内蒙古：以漠南蒙古得名。唐为突厥 地；宋时出现蒙古部落；后建元朝，其地直
属中书省及岭北行省；明分达 靼鞑及瓦剌；清统一蒙古，以漠南蒙古居内地称内蒙
古，漠北蒙古居边外称外蒙古，并属理藩院。民国初分属热河、察哈尔、绥远等特别
区，后均改省；建国前中共以今内蒙古东部 设内蒙古自治区，区名至今未变。
新 疆：以其为新辟疆土而称新疆。唐宋为西域；元明为察哈台汗国和窝阔台汗国
地；清统一 其地，其北部称回部、南部称准部，合 称回疆，设伊犁将军，又以其为
新辟疆土而称新疆(其时贵州新辟疆土亦称新疆)；清未设新疆省，是为新疆得名的开
始；民国仍之；建国后改新疆维吾儿自治区，区名至今未变。
回答者：百变旭君 - 秀才 二级 8-1 16:48

在古代，“中国”一词的意思之一，是指帝王所处的都城。《诗经·大雅·民劳》：“惠此中国，以绥四方”。这是劝西周厉王放松一点对人民的压榨，先从爱惜京都的人民做起，进而安抚四方之民。这里，“中国”指京都，“四方”指京都外的诸夏。“中国”的另一古义是泛指黄河中下游地区，即远古华夏族所居住的地方。地处南方长江流域的楚国人称周、鲁、齐、晋等国所处的黄河流域为“中国”。这一含义的“中国”与“中原”的词义相同。

后来，随着疆域的扩大，“中国”所包括的范围也扩大了。在今天，“中国”已是专有名词，与古义的“中国”大不相同了。
http://211.161.160.48/qjd/zy/44/html/writing4404.htm

远在 3000年前，中国西周三代开国君主曾经三异国都。最初周文王在未得天下时，将周民族的政治中心确定在丰（今陕西西部的歧山附近），武王灭商后便将国都向东迁移到镐京（今天西安附近）。成王即位后又派周公在今天洛阳以西5里处建立洛邑，史称东都。当时建立洛邑的一个重要理由便是洛阳居天地正中。中国这个名称就反映了天地正中的意识。周成王在位时采纳了周公提出的建藩屏周方略，大肆分封诸侯（所谓藩国），让它们承担保卫京畿的任务。于是形成了以四夷为外环，四方诸侯为内环，周室王畿为'中国'的政治格局，这就是中国一名的来历。如今在德语中，除用China一词称呼中国外，有时还用Mitten Land一词，即中央之国。应该说这个词与中国的本义完全一致。在这个背景下，殷商时期流行的天下四方观念变成了五方观念，这第五方就是中央，而四方则成为具有边缘含义的四维。春秋时期成文的《诗经》就有四方为纲、四方为则的说法。连中国传统的四大名山--东岳泰山、南岳霍山（今安徽天柱山，后改为湖南衡山）、西岳华山和北岳恒山--也被称为四垣，就像一间屋子的四壁。天子定期到四岳巡狩，一来是为了祭告天地，二来为了视察四方诸侯的工作。
http://www.top169.net/book/novel/dly/15.htm

"中国"一词的含义
翁独健先生认为："中国一词，从《诗经》上就可以找到，不过古代'中国夕之称只是地域的，文化的概念，或者是一种褒称。……历史上的中国不仅包括中原王朝，而且也包括中原王朝以外的少数民族政权。"
张珑如先生认为："关于'中国'的概念，历史上是某一个地域名称，不是国称，作为国家的概念，是近代的事。以往有些学者，把它认为国称，或囿于《禹贡》九州之说，把中原地区作为中国的疆域〔，这〕是不对的。"
半一之先生认为："中国之称在历史上是个地区的称呼，而且是有变化和发展的。先秦时，指处于众多国家的中央地区的国家，而把四邻称做东夷，南蛮，西戎，北狄。当时，中国不是一个国家概念，而且它的领域也不是当时的国家领域。与'中国'同时使用的名称还有‘四海'，‘天下'。"
杜荣坤先生认为："'中国'一词最早见于《诗经》，《尚书》。据史籍记载和近人研究，初含有'京师'，'帝都'，'国中'，'王a'等意。随着历史的发展，'中国'一词包含的范围逐渐扩大，成为地域的名称。……古代华夏族最初于中原建立国家，为有别于四方蛮夷戎狄，自称'中国'，即'中央之国'的含意。……秦统一六国，华夏族与四周所谓戎狄蛮夷诸族逐渐融合，形成以华夏族(汉代以后渐称汉族)为主体的统一多民族集权国家，'中国'一词泛指中原王朝所直接管辖的地区……"杜先生又说："历史上'中国'一词是地域或文化类型及政治地位的区分，而不是整个历史疆域和政治管辖范围的概念，国家政权的正式名称。"
陈连开先生认为："中国一词，在中国古代文献中含义不止一端，大体是殷周指天子所居王城；到春秋战国指中原诸侯国和实行华夏文化礼仪的诸侯国，既是地域概念，又是文化概念。到秦汉以后，往往指王朝直接管辖区，而以王朝的边疆为‘裔'。
以上各位学者的见解代表了学术界的基本看法，其中的诸多见解，如不能以现代国家概念去衡量当时的"中国"；"中国"既是地域概念，又是文化概念；"中国"一词包含的范围不断变化等，都是十分正确的，但有一个相当关键的问题似有商榷余地，这就是："中国"之"中"字的真正含义到底是什么 田继周先生称："在先秦时代，中国是指处于当时我国众多国家的中部地区的国家。比如商王国因居于众国之中部，而称中国。"举一之先生意见同于田先生。笔者对此种说法一直持置疑态度。因为除濒海的邦国之外，任何一个邦国四周都有其他邦国存在，因而所有这些邦国都是居于"众国之中部"，不独商王国。杜荣坤先生认为古人自称中国，"即'中央之国'的含意"，所引用的史料见《韩非子 初见秦》。考《韩非子》原文："赵氏，中央之国也。"其旧注称："赵居邯郸，燕之南，魏之北，韩之东，故曰'中央'。"这显然是讲赵国居列国中央，跟中国是不是中央之国无关；魏国的位置更是居于列国中央，但文中却未称其为"中央之国"。真正值得注意的倒是殷商的名称。《尔雅 释言》云："殷，齐，中也。"《尔雅》疏释曰："殷，齐皆谓正中也。"系强调自己在"天下"万国之中的中心地位而言。《诗 商颂 殷武》有"商邑翼翼，四方之极"之句，毛诗注称："商邑，京师也。(郑玄)笺云：极，中也。商邑之礼俗翼翼然可则效，乃四方之中正也。"《易 坤》有"君子黄中通理，正位居体"的说法，《疏》释为："以黄居中，兼四方之色……居中得正，是正位也。"《礼记 中庸》有云："中也者，天下之大本也。"《韩非子 扬权》称："事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。"天子居中得正，允执其中，天子所居之处非中而何 前述"五服"，"九服"，均以天子所居为中心，由内向外层层构建藩卫之国。故"中国"之"中"，并非源自地域位置，而是源自"以我为中心"的政治理念。

"春秋三世说"中的"天下"与"中国"
"中国"一词的频繁使用，主要在周以后。《礼记 王制》有云："中国夷戎，五方之民，皆有性也……中国、蛮、夷、戎、狄，皆有安。"十分明显，此时的"中国"一词，是与蛮、夷、戎、狄对举而使用的。如果说《礼记》的成书时间较靠后，则《左传 庄公三十一年》有"凡诸侯有四夷之功，则献于王，王以警于夷。中国则否"的说法，足见春秋前期，"中国"一词就已经与蛮、夷、戎、狄对举。那么"中国"指谁呢 《公羊传 禧公四年》称："南夷与北狄交，中国不绝若线。桓公救中国而攘夷狄，卒荆，以此为王者之事也。"齐桓公救援邢，卫等国，被称作"救中国"，足见此时的"中国"，已经扩大到被认为是"诸夏"的国家。
到这里，就不能不言及《公羊》学派的"春秋三世说"。《公羊传 成公十五年》有："《春秋》内其国而外诸夏，内诸夏而外夷狄。王者欲一乎天下，易为以外内之词言之 言自近者始也。"东汉经学大师何休进一步发挥公羊学派的说法，将《春秋》所记242年的历史，理想化地分为三个阶段，即："所传闻之世"，"所闻之世"和"所见之世"。"所传闻之世见治起于衰乱之中……故内其国而外诸夏"，"所闻之世见治升平，内诸夏而外夷狄"，"至所见之世著治太平，夷狄进至于爵，天下远近小大若一"。虽然那242年历史发展事实并非如此理想化，但我们必须承认此种理念对民族关系发展规律做出了某些正确认识和预见。夏、商时期，应该是华夏民族的形成时期；而集华夏制度文化和精神文化之大成的"周礼"的形成，是华夏民族最终形成的标志。观夏、商、周、春秋，各邦国不断分化，有的进人华夏集团，有的进人蛮、夷、戎、狄集团，像祀国这样的国家，一度摇摆于夷夏之间，最后终于摆进了华夏集团，成了"诸夏"的一分子。

中华人民共和国
古代只说朝代