什么动物爱照镜子:求很古韵的千字左右的文章.

千古绝唱——笑傲江湖曲

人为什么要笑傲江湖？
什么样的人才有资格笑傲江湖？
怎样才算笑傲江湖？
是不是只有那些经历坎坷、看破红尘的人才能笑傲江湖？
他们如此行事，就是为了标明自己的立场，决不受俗世凡尘的羁绊？
啸聚山林、纵酒狂歌、遨游天下、仗剑行侠···就是笑傲江湖？
···
我是一个读书人，但偏偏仰慕侠客的风骨，对那些古今中外的侠骨柔场、剑胆琴心之士
甚为欣赏。人生一世，倘若能像他们那样洒脱酣畅，不为红尘俗事所累，该有多好。
然而我只是一个文弱书生，从上中学时就开始戴眼镜，基本上失去了百步穿杨的可能性
。因此，无奈之下，只能通过读几部武侠作品，在那种身临其境的投入中模糊自己与主人公
的界限，也通感一下侠客的心情，安抚安抚自己潜意识里的侠客忆像。
《笑傲江湖》，在我看来是一部不可多得的武侠精品，尤其是书中的灵魂线索之笑傲江
湖曲，令我时时揣摩参悟，想悟出其精妙之所在。但书上写的东西跟现实中的东西总有差距
。有些东西，真的是只能意会，不可言传。笑傲江湖曲应当属于此类。
曲洋和刘正风所谱笑傲江湖曲，当然这是金镛虚构的，但金老先生意图借此描述的，应
当是一种境界。这种境界如王国维、钱钟书等参悟的诗词的境界应当有相通之处。但多靠个
人体会，用文字表述，恐有疏漏不及。
但有些文字还是能够起到传神的作用的，或者，如有不及，也总可参照。若文字可传其
十分之一的韵味，不妨想象该词汇的十倍的威力，大概也能达其境界了。
笑傲江湖是一种什么境界？脑子里第一个反应出来的应当是——飘逸。
何谓飘逸？高山流水、绝顶飞云、鹤舞长空···那应当是一种无拘无束的心境，它超
越了身外任何的牵挂，是如此自然，无须加任何修饰，足以让人感觉到灵魂的纯洁，生命的
洒脱，感觉到一种高尚之存在。笑傲江湖曲应当属于飘逸的物事，单一的飘逸如高山流水者
倘若再放大十倍，该又如何？
笑傲江湖曲除了飘逸，还应有苍凉之气。
何谓苍凉？秋风古道、大漠孤烟、落叶寒霜···苍凉不同于沧桑，后者坎坷之经历有
余，但傲骨不足。苍凉则在惯看秋月春风之后，更有历久弥坚之气。金镛着力以曲刘和令狐
与任大小姐之经历谱就笑傲江湖曲，当是取其历经沧桑而不改其志的一面，使书中的曲子更
让人有苍凉之感。
因为不为人世所容，四处碰壁，处事维艰，所以苍凉；
即使不为人世所容，仍恪守其志，超凡脱俗，所以飘逸。
每个人对其所处之社会大都怀有微词，或怀旧于旧世，或憧憬于未来，多有生不逢时之
感。其实，纵览古今，生逢其时者有几人？
故多数人还是采取了面对现实的态度，虽然儿时的梦想中曾有过诸多美好的打算，但多
于成年之后皆成泡影。若还有几分留恋，也是在睡梦之时，到自己的潜意识里搜寻曾经纯真
的儿童忆像。但一旦梦醒，发现黄梁未熟，于是开始嗤笑自己儿时的荒唐。接下来的日子里
，于是更加缺乏梦想，纵使经历太多的坎坷，收获的也多是沧桑，于是变的更加世故。飘逸
对他们而言，只是不切实际的幻想。
但是，还是有人不愿就这样终其一生的。他们喜欢做梦，在梦中找到自己的儿时忆像，
现实中没有的感受，起码可以通过某些载体得以实现，岂不快哉？金镛虚构了那么多感情丰
富的人物，他本人的儿童忆像一定多姿多彩。
笑傲江湖曲是金镛梦想中的幻境，一种高尚而孤傲的境界，也是我们所有人曾经梦想过
的境界，只不过，在沧桑之后，我们收获了太多的世故，而抛弃了太多的纯真。
那么，笑傲江湖曲之演绎该是怎么样的呢？
曾经看过吕颂贤版的《笑傲江湖》，以及任贤齐版的，还有央视版的，但感觉是一个比
一个差，特别是剧中的笑傲江湖曲，几乎被糟蹋的不成样子了。吕版的主题曲就采用之，但
飘逸之气甚少，且苍凉之风近无，尤其是任大小姐的伴舞实在是不如付之阙如，吊钢丝之慢
镜头给人以不堪重负之感，何来飘逸？且曲中较少变通，琴萧之搭配生硬有如儿歌，笑傲江
湖怎么会是这个样子呢？
任版的曲子就更差了，古人有云：“大音稀声”。乐曲的境界乃是思维之和谐，而此种
和谐，实在是文字所不能胜任的。况且，任版的“沧海一声笑”，以市井之俗语配以简陋之
格调，简单反复，几无变通，何来飘逸？尤其是一个笑字，怎能传达笑傲江湖之苍凉之气？
至于后者的演绎，我实在是不忍卒评了···
无论如何，在我看来，象笑傲江湖曲这种虚构的曲子首先就应当以“大音稀声”视之，
应当多以意会，如此玄妙深奥的境界，应当是无声胜有声。倘定要以声绘之，亦应当深悟其
飘逸与苍凉之气。最为费力而招嫌者，莫过于为之填词，以区区百数十字而求尽现稀声无形
之物，此等难于上青天之事，世人还是少做为好。否责，如“沧海一声笑”之流，流氓无赖
之徒都以之自居，真正的笑傲江湖曲应当是凡夫俗子见之却步而自惨形秽之物，不是谁都有
资格畅谈笑傲江湖的。
如此高深之物难道真的没人可以演奏，永远都是绝唱了吗？
金镛当初将笑傲江湖曲设想成琴萧合奏之曲，当是取琴声之飘逸，取萧声之苍凉。由飘
逸之士和苍凉之人阊阖，实乃两种人生之对话，且两人
之默契使得合奏之和谐达到化境。这
种曲子，若有的话，当真是人间之绝唱。
绝唱的载体——琴和萧——今天仍有很多人在演
绎，但找两个个中高手，且阅历丰富又配合默契，实在是太难了。一个高手可能演绎能力甚
高，但同时要包容另一个高手，且达到和谐：两人都是主角，又都是配角，难哉！
不过，纵使达不到这种境界，与之相近的曲子，也可以使人品味一下绝唱的十分之一的
意境，给人以无言之震撼。
有一次，偶尔听到一首曲子的片段，虽不知其曲名，但该曲之飘逸之气实在让人耳目一
新，不过苍凉感较少。它就是《凤凰卫视》气象节目的背景音乐。
我不知道曲子的作者是谁，但凤凰卫视的节目制作者的选曲的确有眼光。想人间风气之
变，风霜雨雪，寒暑易节，本来就沧桑难料，干脆让心情飘逸起来，笑看天下风云，岂不快
哉！采取这个曲子做背景音乐，实在是再合适不过了。
用清水沐浴，可以洗去身上的灰尘；
用音乐沐浴，可以洗去心中的灰尘。
一首背景音乐使我兴奋不已，因为我隐约看到了笑傲江湖曲的影子；
倘若有一天能够以笑傲江湖曲来沐浴的话，我情愿熔化我自己。

<归去来兮辞>陶渊明

归去来兮，田园将芜，胡不归！既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时！曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！

<归去来兮>侯德健

归去来兮 田园将芜
是多少年来的徘徊啊
究竟苍白了多少年
是多少年来的等待啊
究竟颤抖了多少年

归去来兮 青春将芜 青春将芜
当年我离开家乡 他才二十五
挥一挥衣袖是多少寒暑
想要再见一面要走上几里路
春去了秋来整整三十五
想要再看一眼要等上多少年 多少年

归去来兮 老友将芜 老友将芜
一去便不堪回首 转眼就白头
握紧双手吧 紧紧地握
让你真挚的手臂温暖我的手
谁想要哭就大声地哭
让我思念的热泪和着你的泪 你的泪

归去来兮 心琴将芜 心琴将芜
是谁忘记了你们 任你们荒芜
放声高歌呀 拼命地唱
让我沙哑的歌喉洗净你的愁
拨拨心弦吧 重重地敲
让我满手的厚茧磨尽你的锈 你的锈

归去来兮 归去来兮 归去来兮

《采薇》
采薇采薇，薇亦作止。曰归曰归，岁亦莫止。靡室靡家，玁狁之故。不遑启居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰归曰归，心亦忧止。忧心烈烈，载饥载渴。我戍未定，靡使归聘。
采薇采薇，薇亦刚止。曰归曰归，岁亦阳止。王事靡盬，不遑启处。忧心孔疚，我行不来！
彼尔维何，维常之华。彼路斯何，君子之车。戎车既驾，四牡业业，岂敢定居，一月三捷。
驾彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。四牡翼翼，象弭鱼服。岂不日戒，玁狁孔棘！
昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀！

苏轼

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮于怀，望美人兮天一方。”客有吹洞萧者，倚歌而和之，其声呜呜然：如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕；舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌。山川相缪，郁乎苍苍；此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗；固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友糜鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属；寄蜉蝣与天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，而天地曾不能一瞬；自其不变者而观之，则物于我皆无尽也。而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

客喜而笑，洗盏更酌，肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

后赤壁赋

苏轼

是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱，人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何！”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细鳞，状如松江之鲈。顾安所得酒乎？”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之需。”于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣。予乃摄衣而上，履谗①岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯夷之幽宫。盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中流，听其所止而休焉。时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来。翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。

须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。“呜呼！噫嘻！我知之矣。畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也邪？”道士顾笑，予亦惊寤。开户视之，不见其处。【注①：“谗”应为“山”旁。】

苏轼和陶渊明的,很好把

cunyfyhfunhhdf ,你如果有一点素质就自己找,不要照别人的抄,别让我把好话说出来

欧阳修的<秋声赋>,是我非常非常喜欢的一篇古代散文.虽然是散文,可是节奏和韵律感都非常强.

秋声赋
欧阳修

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欧阳子方夜读书，闻有声自西南来者，悚然而听之，曰：“异哉！”初淅沥以萧飒，忽奔腾而砰湃，如波涛夜惊，风雨骤至。其触于物也，縦(zòng)縦铮铮，金铁皆鸣；又如赴敌之兵，衔枚疾走，不闻号令，但闻人马之行声。予谓童子：“此何声也？汝出视之。”童子曰：“星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。”

予曰：“噫嘻，悲哉！此秋声也，胡为而来哉？盖夫秋之为状也：其色惨淡，烟霏云敛；其容清明，天高日晶；其气栗冽，砭人肌骨；其意萧条，山川寂寥。故其为声也，凄凄切切，呼号愤发。丰草绿缛而争茂，佳木葱笼而可悦。草拂之而色变，木遭之而叶脱。其所以摧败零落者，乃其一气之余烈。

夫秋，刑官也，于时为阴：又兵象也，于行为金，是谓天地之义气，常以肃杀而为心。天之于物，春生秋实。故其在乐也，商声主西方之音，夷则为七月之律。商，伤也，物既老而悲伤；夷，戮也，物过盛而当杀。

嗟夫！草木无情，有时飘零。人为动物，惟物之灵。百忧感其心，万事劳其形。有动乎中，必摇其精。而况思其力之所不及，忧其智之所不能；宜其渥然丹者为槁木，黟(yī)然黑者为星星。奈何以非金石之质，欲与草木而争荣？念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声！”

童子莫对，垂头而睡。但闻四壁虫声唧唧，如助予之叹息。

此夜又如何
同事的父亲去世了，葬礼明早举办，我不得不结束这个周末假期，提前赶回单位电脑前。重装系统和工具花了一下午，鼠标上下翻飞，“舞姿翩翩”，空闲的心却再也止不住对你的思念——宿舍307内我爱的人，你的心是否因此而轻颤？
自从情田种爱根，早忘何时无憾恨（恨，同憾）？剥得孽子赤心看，每日新创覆旧痕！不管是前世有恩的因果，还是今生必定的折磨，爱你成了我最大的执著。
从搬到办公室寄住的第一天起，我就把繁忙当作解脱，用每晚筋疲力尽的奔跑来抚平心中的潮起潮落，结束后拖着疼痛的腿，连声干咳着走过宿舍。你窗口的灯光是那么远，无尽的仰望将耗尽我的毕生光热……
爱你的心长在胸口默默呼喊，只有繁忙的工作才能将它遮断，然而，再强劲的箭也会坠落，再执著的心有时也会衰弱，所以今天，当所有的努力都不能将情思暂时斩破，不能自已的手提起笔，写下情话片片，处处哀歌！
周四中午食堂前人声起落，我依旧与挚友谈古论今，天高海阔。没想到你转过身来谈笑，首次主动向我诉说，受宠的心一时惊破，虽熟读百科素称博，“竟无语凝噎”，只因正回味那笑语秀额，于心头镌刻！转回身去的人啊，你不会知道背后无声的双眸是怎样的爱意绵绵，情深脉脉！！你不会知道背后的须眉是怎样的咬紧双唇，忍到表白的心潮落！！！“我不愿放弃却要故意默默允许，我答应自己爱你的心绝口不提！”——远方的恋人还未弃你而去，动人的秋水还未凝眸于我，所有的冲动都只是过错！所以，就有了当晚的杯酒醉倒，就有了当夜的笔下蹉跎，床上的辗转反侧。“今宵酒醒何处？”春风未至，那堪杨柳岸？
之所以写下很多，是因为即便是把它贴遍网络，发尽世界的角落，你也不会看到，看到也不会认出你我，何况这只是一篇博客，《秦岚小屋》的一个角落。
今后的日子，只要拥有欢乐，所有的这些都会是无痕白雪，哪怕下面奔流着江河；而万一不幸眷顾了你、世界抛弃了你、幸福忘记了你，你会知道很多，懂得很多！！！
2006－4－8 夜于办公室

贾谊《服鸟赋》
单阏之岁兮，四月孟夏，庚子日施兮，服集予舍，止于坐隅，貌甚闲暇。异物来集兮，私怪其故，发书占之兮，策言其度。曰“野鸟入处兮，主人将去”。请问于服兮：“予去何之？吉乎告我，凶言其灾。淹数之度兮，语予其期。”

万物变化兮，固无休息。斡流而迁兮，或推而还。形气转续兮，变化而嬗。沕穆无穷兮，胡可胜言！祸兮福所倚，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。彼吴强大兮，夫差以败；越栖会稽兮，句践霸世。斯游遂成兮，卒被五刑；傅说胥靡兮，乃相武丁。夫祸之与福兮，何异纠纆。命不可说兮，孰知其极？水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。云蒸雨降兮，错缪相纷。大专盘物兮，坱扎无垠。天不可与虑兮，道不可与谋。迟数有命兮，恶识其时？

且夫天地为炉兮，造化为工；阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则；千变万化兮，未始有极。忽然为人兮，何足控抟；化为异物兮，又何足患！小知自私兮，贱彼贵我；通人大观兮，物无不可。贪夫徇财兮，烈士徇名；夸者死权兮，品庶冯生。怵迫之徒兮，或趋西东；大人不曲兮，亿变齐同。拘士系俗兮，攌如囚拘；至人遗物兮，独与道俱。觽人或或兮，好恶积意；真人淡漠兮，独与道息。释知遗形兮，超然自丧；寥廓忽荒兮，与道鬏翔。乘流则逝兮，得坻则止；纵躯委命兮，不私与己。其生若浮兮，其死若休；澹乎若深渊之静，泛乎若不系之舟。不以生故自宝兮，养空而浮；德人无累兮，知命不忧。细故輺虦兮，何足以疑！
《史记·屈原贾生列传第二十四》
司马相如 《子虚赋 》

楚使子虚于齐，王悉发车骑与使者出畋。畋罢，子虚过姹乌有先生，亡是公存焉。坐安，乌有先生问曰：“今日畋，乐乎？”子虚曰：“乐。”“获多乎？”曰：“少”。“然则何乐？”对曰：“仆乐齐王之欲夸仆以车骑之众，而仆对云梦之事也。”曰：“可得闻乎？”子虚曰：“可”。

王车架千乘，选徒万乘，畋于海滨。列卒满泽，罘网弥山。掩兔辚鹿，射麋脚麟。鹜于盐浦，割鲜染轮。射中获多，矜而自功。顾谓仆曰：‘楚亦有平原广泽游猎之地，饶乐若此者乎？楚王之猎，孰与寡人乎？’仆下车对曰：‘臣楚国之鄙人也。幸得宿卫，十有余年，时从出游，游于后园，览于有无，然犹未能遍睹也，又焉足以方其外泽乎？’齐王曰：‘虽然，略以子之所闻见而言之。’仆对曰：‘唯唯’。

‘臣闻楚有七泽，尝见其一，未睹其余也。臣之所见，盖特其小小者耳，名曰云梦。云梦者，方九百里，其中有山焉。其山则盘纡 郁，隆崇 ，岑 参差，日月蔽亏。交错纠纷，上干青云。罢池陂陀，下属江河。其土则丹青赭垩，雌黄白 ，锡碧金银。众色炫耀，照烂龙鳞。其石则赤玉玫瑰，琳珉昆吾， 玄厉， 石 。其乐则有蕙圃：蘅兰芷若，芎 菖浦，江蓠蘼芜，诸柘巴苴。其南侧有平原广泽：登降 靡，案衍坛曼，缘似大江，限以巫山；其高燥则生葳菥苞荔，薛莎青 ；其埤湿则生藏茛蒹葭，东 雕胡。莲藕觚卢， 闾轩于。众物居之，不可胜图。其西则有涌泉清池：激水推移，外发芙蓉菱华，内隐钜石白沙；其中则有神色蛟鼍，玳瑁 。其北则有阴林：其树 豫章，桂椒木兰，檗离朱杨，梨 栗，橘柚芬芬；其上则有 孔弯，腾远射干；其下则有白虎玄豹，曼蜓 犴。

于是乎乃使专诸之伦，手格此兽。楚王乃驾驯交之驷，乘雕玉之舆，靡鱼段之桡旃， 明月之珠旗，建于将之雄戟，左乌号之雕弓，右夏服之劲箭。阳子骖乘， 阿为御，案节未舒，即陵狡兽；蹴蛩蛩，辚距虚。轶野马，惠陶余，乘遗风，射游骐。倏目倩利，雷动犬至，星流霆击，弓不虚发，中心决眦，洞胸达掖，绝乎心系。获若雨兽，把草蔽地。于是楚王乃弭节徘徊，翱翔容与，览乎阴林，观壮士之暴怒，与猛兽之恐惧。徼郄受诎，殚睹众兽之变态。

于是郑女曼姬，被阿锡，揄 缟， 杂纤罗，垂专利号 ，襞积褰绉，郁桡溪谷。纷纷排排，扬施戌削，蜚 垂 。扶舆猗靡，翕呷萃蔡；下靡兰蕙，上指羽盖；错翡翠之威庭，缪绕玉绥。眇眇忽忽，若神仙之仿佛。于是乃相与獠于蕙圃，般姗勃 ，上乎金提。把翡翠，射鹱义，微曾出， 缴施。弋白鹄，加鸟鹅，双仓下，玄鹤加。怠而后发，游于清池。浮文益，扬旌世，张翠帷，建羽盖。罔玳瑁，钓紫见。从金鼓，吹鸣籁。榜人歌，声流喝。水虫骇，波鸿沸，涌泉起，奔扬会。田石相击，良良嗑嗑，若雷霆之声，闻平数百里之外。将息獠者，击灵鼓，起烽燧，车按行，骑就从，丽乎淫淫，般乎裔裔。

于是楚王乃登云阳之台，怕乎无为，詹乎自持，勺药之和具，而后御之。不若大王终日驰骋，曾不下舆，月割轮粹，自以为娱。臣窃观之，齐殆不如。于是齐王无以应仆也。

乌有先生曰：“是何言之过也！足下不远千里，来贶剂国：王悉发境内之士，备车骑之众，与使者出畋，乃欲戮力致获，以娱左右，何名为夸哉？问楚也之有无者，愿闻大国之风烈，先生之余论也。今足下不称楚王之德厚，而盛推云梦以为高，奢言淫乐，而显侈靡，窃为足下不取也。必若所言，固非楚国之美也；无而言之，是害足下之信也。彰君恶，伤私义，二者无一可，而先生行之，必且轻于齐而累于楚矣！且齐东者钜海，南有琅邪，观乎成山，射乎之罘，浮渤解，游孟诸。旁徨乎海外，吞若云梦者八九于其胸中，曾不蒂芥。若乃叔傥瑰玮，异方殊类，珍怪鸟兽，万端鳞卒，充物其中，不可胜记，禹不能名，离不能计。然在诸侯之位，不敢言游戏之乐，苑囿之大；先生又见客，是以王辞不复，何为无以应哉？