除却巫山完整版ed2k:“行而上”，“行而下”是什么意思

说简单点，行而上是指虚空的、精神的，行而下是指具体的、物质的
我们传统文化是宣扬行而上，因为孔孟老庄都是大思想家，中国文化一向主张修身养性，注重精神上的修炼，不鼓励物质上的最求。
而现在的社会是主张行而下，比如最求金钱、名誉、地位等

　　"形而下"是中国古代哲学的重要范畴，儒家哲学中指有形质的或已成形的东西，与表示无形的或未成形体的东西的“形而上” 对称。
　　中国古代哲学的重要范畴，儒家哲学中指指有形质的或已成形的东西，与表示无形的或未成形体的东西的“形而上” 对称。用来说明“道” （形而上）与 “器”（形而下） 的关系，即法则、规律、道理和器物的关系。 《易·系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 指出了二者的区别，未解释具体含义。(孔颖达疏：)“形而上者谓之道，形而下者谓之器” 旨在从“道”、“器”的相对特点说二者的差别，指出其差别在 “形而上” 与 “形而下” (并非是给“道”、“器”下定义)。谓“道”是无形的，是先于 “器”的规律、法则；而 “器”是有形的，是后于 “道”的具体事物，即“道是无体之名，形是有质之称”。
　　参考链接：
　　形而下_百度百科
　　http://baike.baidu.com/view/954974.htm

形而上学，从根本上说，他是对世界根本问题的思考，何谓形而上学，他不是研究经验上的东西，是超越的，从这种角度来说，是很难把哲学和经验搭上关系，现在的哲学概念已经是一个比较大的，不光是形而上学，还包含着用形而上学的观点研究一些具体领域的东西。

哲学是一门行而上的学问，经济更注重行而下的经验。

哲学是形而上学，从根本上说，不是研究经验的，而是超越经验的。从这个角度说，是很难把握哲学与经济之间的关系。我认为，现在的哲学概念是个很大的概念，它包含着用行而上的观点来研究具体的东西。

在日常生活中怎样感受和思考哲学问题？ 具体到尼采，我总的认为它是种积极的力量，能把人比较好的东西激发出来。但尼采骨子里对人生的看法是悲观的，可能会影响很多人的生活。一个20多岁的人阅读尼采的作品到底好不好，我的意见是晚一些看会更好，因为尼采太极端了，太强烈了。至于怎样感受、学习哲学，我建议爱好者不妨先去了解历史上的大哲学家们是如何看待哲学问题的，如罗素的《西方哲学史》等哲学专著。

中国人发明的行而上和行而下这两个词来形容对经验的研究和对实践的研究真是非常失败。这两个词的外在太苍白了，不能给人任何合理的联想。

形而上学是哲学术语。
欧洲语言中的“形而上学”来自希腊语，如英语的“metaphysics”。这一词原是古希腊罗德岛的哲学教师安德罗尼柯给亚里士多德的一部著作起的名称，意思是“物理学之后”。
形而上学也叫“第一哲学”，如笛卡儿的《第一哲学沉思录》（Meditations on First Philosophy）也称为《形而上学沉思录》。亚里士多德把人类的知识分为三部分，用大树作比喻：第一部分，最基础的部分，也就是树根，是形而上学，它是一切知识的奠基；第二部分是物理学，好比树干；第三部分是其他自然科学，以树枝来比喻。
中文译名“形而上学”取自《易经》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。
形而上学的问题通常都是充满争议而没有确定的结论的。这一部份是因为经验事实所累积的资料，做为人类知识的最大宗，通常无法解决形上学争议；另一部份是因为形上学家们所使用的词语时常混淆不清，他们的争论因而是一笔各持已见但却没有交集的烂帐。
二十世纪的逻辑实证论者们反对某些形上学议题。他们认为某些形上学问题本身是没有意义的。
通俗的讲，形而上学有两种意思。一是指用孤立、静止、片面、表面的观点去看待事物。二是指研究单凭直觉（超经验）来判断事物的哲学。有时也指研究哲学的本体论。
近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学没有终结，也不会终结。
只讲形式，不究实质，这就是形而上学
查出《易经》原文：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，大喜。朦胧觉得，形而上比较虚，形而下比较实，形而上与形而上学是不同的：形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴；形而上学则是指认识事物走到了极端，是僵化的。老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

近代以来，随着科学理性在人文领域中的强劲蔓延，传统形而上学遭受了前所未有的打击。然而，从形而上学发展的历史过程来看，实际上存在着三种形态的形而上学：宇宙本体论、范畴本体论和意义本体论。科学理性所拒斥的实则主要是基于思辨虚构的宇宙本体论。在后形而上学时代，就意义本体论而言，形而上学