全国李芊语多少个:历史的小问题

文化历史与人

纵观历史，你会发现有过许许多多的画家，艺术家等作了很多的艺术作品。我想这些作品当中所蕴含的就不只是它作品本身，而是所赞美的对象及其特点。作家们为了把自己心中的情感抒发出来，就以让众人共赏的形式展现出来。

我认为人类文明的进步都是自身内在秩序不断由相对平稳向失衡再向相对平稳的循环过程，而发展规律总是圆圈套圆圈式的不断综合升级的过程，每一个发展阶段都融合着之前的成果，是否定之否定不断自我扬弃自我超越的过程，是不断实现人类总体自我实现的过程，也是由简单的系统到更复杂的系统的不断演化发展，

长期以来，意大利画家达芬奇的世界名画《蒙娜丽莎》中那位带着神秘微笑的主人公引起了人们的无限遐思。这位女子是谁，她到底在想些什么，一直是很多专家学者争论不休的焦点话题。目前比较流行的说法是，这位女子是达芬奇的母亲；同时也有人宣称，蒙娜丽莎干脆就是达芬奇本人的画像。真可谓仁者见仁，智者见智。另一种人却认为是光线与阴影的缘故多产生的效果，其实也并无道理。甚至有些科学家用专门的仪器测出，达芬奇所画的对象那位女子本身脑子就有问题，所以她只能笑到这个角度，而又恰好变得似笑而非笑，后人又夸张得进行评论。 美产生于美感，产生以后，就立刻溶解在美感之中，扩大和丰富了美感，(我在说明这一点的时候，是按顺序来说的，实际上，这过程不包含时间的因素在内，或者，它只包含着最小限度的时间因素。)由此可见，美与美感虽然体现在人物双方，但是绝不可能把它们割裂开来。美，只要人感受到它，它就存在，不被人感受到，它就不存在，要想超美感地去研究美，事实上完全不可能。

色彩的和谐与鲜明可以引起美感。但是色彩自身只是光的吸拒作用，它不依赖人而独立存在，也无所谓美不美。按照作用于视网膜的功能量，当光波的长度是零点七——零点六时，我们便名之曰红，假如我们不名之曰红，这种情形依旧存在，我们创造了红这一个名词，就是为了代表这种情形，甲虫也看见山茶花的颜色，只是它们不能名之曰红罢了，既然我们名之曰红，那么“红”这个词及概念所代表的那种物质事实，就是一种客观存在，这存在不论是否被人感觉到都是不变的。