意大利起泡酒品牌:请问若菩萨不住相布施,其福德不可思量什么意思

解析：

这里的福德不是功德。功德是积功累德，是功夫时间慢慢一点一点的累积起来的。就像我们一件工程，一天一点累积起来就是功，功力到了所得的结果，就是德。福德是不同的，福德大致分为两种，一种是人世间的福德，文学上称鸿福，是世间法；另一种是所谓清福，出世间法。清福比鸿福还难，所以人要享清福更难。

其实不住相布施就是无相布施，不住色、不住声香味，一切相不住；把一切都放下、将福利施与人。

如果问人世间什么福德最大？佛教的答案当然是成佛，可以超凡入圣。靠什么才能达到超凡入圣呢？金刚经里面说智慧的成就不是功德的成就；更不是迷信，要一切都放下了，你才能够达到智慧的成就。所以佛告诉须菩提，假使修行大乘佛法能够不住相布施，这个人的福德不可思量，这个福报太大了，大到想像不到的程度。

这样还需要断句么？“不住 （于）相”和“不（要） 住相”有必要分得那么清楚吗？意思总归是一样的。

语出《金刚经》妙行无住分第四；
前后经文为----“菩萨于法，应无所住行于布施；所谓不住色布施，不住声香味触法布施；须菩提，菩萨应如是布施，不住于相，何以故；若菩萨不住相布施，其福德不可思量”。
我用我自己的理解跟最浅显的语言，来说一下这就话的意思：《金刚经》最本质的内容是讨论“空”、“无”、“不住相”；“不住相”就是不带任何附加条件、没有掺杂任何私利。佛菩萨们在行布施的时候，是没有任何附加条件的、不为任何私利、完完全全、毫无保留地把一切都告诉我们。

我们在日常生活中会这样说----“做好事，不难；难的是一辈子做好事；更难得的是，做了一辈子的好事，都没有留名”。这“做好事不留名”，就含有“不住相布施”的意思。

在《金刚经》究竟无我分第十七中，有“当生如是心，我应灭度一切众生；灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者，何以故。须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨”。
佛跟须菩提说----“在发心度众生的时候，要有这样的心理，我应该帮助一切众生度过苦难，达到智慧的彼岸；等我把一切众生都送到了智慧的彼岸以后，我应该觉得，其实没有一个众生是在我的帮助下到达智慧的彼岸的”。为什么呢，如果我想着“那些众生都是在我的帮助下，到达智慧的彼岸的"，那可不是菩萨的应该做的行径。