牢记历史珍爱和平:一句哲学的问题

哲学上的物质的含义，是一个概括性的范畴。它不是指具体的物质形态，但又不能离开具体的物质形态。
其实这很好理解。我用一个类比的方法，你就明白了。
比如说“人”。我们都是一个一个的人，这是具体的存在形态。就存在的形态而言，并没有抽象的“人”，即并不存在离开了具体的人的“人”。但我们确实承认，“人”作为“类”是存在的，它是“所有人”的共性的抽象。这个作为“类”的“人”，当然也是客观存在。这是不容置疑的。
具体的物质和抽象的物质，就像个别的人与一般的人一样，都是一种客观存在。
这样的解释，不知是否清楚？

哲学的物质概念(即恩格斯所讲的"物质本身")和具体的物质形态(即恩格斯讲的"各种有形地存在着的事物)的区别，即：哲学物质是抽象的,物质形态及其结构层次是具体的；哲学物质是共性,具体物质是个性。恩格斯的这一论述，既扬弃了形而上学的物质观,批判了形形色色的唯心主义，又为确立辩证唯物主义哲学的物质观奠定了坚实的基础。
针对自然科学家对新出现的物质结构
和层次的不理解，强调指出，人们对物质认识的旧界限被打破并不是物质本身的消灭，不过是表明人们的认识进入了物质的更深层次,而物质本身即作为客观实在将永恒存在着。并对哲学的物质概念作了科学的界定,这就是：“物质是标志着客观实在的哲学范畴,这种客观实在是人通过感觉感知的，他不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”
列宁的物质定义有两个突出的特点:一是指出了物质是一个“哲学范畴”。这就是说，物质是概括性最高，普遍性最大的概念，它与具体科学物质概念的关系是共性和个性,绝对和相对的辨证统一。从而使人们在新的物质形态出现的情况下不再困惑，使哲学的物质概念在科学发展中不断丰富、深化、和完善.二是突出了“物质的唯一特性"即客观性.这一思想既沉重地打击了唯心主义,又克服形而上学唯物主义在物质观的旧观念，体现了彻底的唯物主义一元论。

物质本身是一个概念，从各种特定的,实存的物体物质抽象形成。

它是通过理性意识到的东西,很好理解，物质本身是理想化的。

物质是抽象的，不能通过感官把握的，比如你不能通过眼睛看到“物质”这个东西

这个问题用通俗的话说就是，这个物质本身与其他实际存在的物质是不同的，所有实际存在的物质是不同的，即使它们的表面相同，也不能说它们相同，因为它们存在的时间不同，空间不同，所以它们是不同的个体，物质的存在不是人感觉到它存在才存在，而是真的存在，它本来就有的，人的思想意识无法改变这个事实。这个问题其实不难理解，你可能接触这些没多久吧，还不太适应这些哲学的表述方式，慢慢来就会适应，不管它的表述有多让人难以理解，其实就是一个很简单的原理，这些原理常常在我们的生活当中出现，只是我们不了解罢了，我个人觉得与其去学习那些让人不好理解的哲学概念，还不如用心去体会、感受、观察生活，这样不但更好的理解那些哲学概念，而且能够更深入的了解到哲学与我们的生活是那麽紧密的联系著，更好的让平常了解到的哲学与生活融为一体，并牵引生活前进的方向，哈哈。

这里第一个指的物质本身是与后面的物质不是一回事，第一个是物质的属性，第而个是物质的存在与显示
也就是说没有任何物质可以永远存在世界上的，所以物质的属性就不是永恒的，那么他与存在的物质就有所不同了