mac系统多大空间:有一句词不解，请大家释疑。

《金枝欲孽》中“孔武”手中的那副手帕写道：不爱宫墙柳，只被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。去也无从去，住也如何住。若得江上泛扁舟，妾愿随君往。

东君主---古代神话中就是司花之神，比喻自己象鲜花，命运总是操在司花之神手中。

严蕊生平简介：严蕊字幼芳，天台营妓。与朱熹、唐与正同时。事见周密《齐东野语》卷二十。存词三首。

《卜算子》
不是爱风尘，似被前身误。
花落花开自有时，总赖东君主。
去也终需去，住也如何住？
若得山花插满头，莫文奴归处。

上阕抒写自己沦落风尘、俯仰随人的无奈。“不是爱风尘，似被前缘误。”首句开门见山，特意声明自己并不是生性喜好风尘生活。封建社会中，妓女被视为冶叶倡条，所谓“行云飞絮共轻狂”，就代表了一般人对她们的看法。现在作者因事关风化而入狱，自然更被视为生性淫荡的风尘女子了。因此，这句词中有自辩，有自伤，也有不平的怨愤。次句却出语和缓，用不定之词，说自己之所以沦落风尘，是为前生的因缘（即所谓宿命）所致。作者既不认为自己贪恋风尘，又不可能认识使自己沉沦的真正根源，无可奈何，之后只好归之于冥冥不可知的前缘与命运。“似”字似字乍看若不经意若不经意，实耐寻味。它不自觉地反映出作者对“前缘”似信非信，既不得不承认，又有所怀疑的迷惘心理，既自怨自艾，又自伤自怜的复杂感情。
“花落花开自有时，总赖东君主。”两句借自然现象喻自身命运，花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠司其之神东君来作主，比喻象自己这类歌妓，俯仰随人，不能自主，命运总是操在有权者手中。这是妓女命运的真实写照。春中既有深沉的自伤，也隐含着对主管刑狱的长官岳霖的期望—— 希望他能成为护花的东君。但话说得很委婉含蓄，祈求之意只于“赖”字中隐隐传出。
“去也终须去，住也如何住！”下阕承上不能自主命运之意，转写自己在去住问题上的不得自由。去，指由营妓队伍中放出；住，指仍留乐营为妓。离开风尘苦海，自然是她所渴想的，但却迂回其词，用“终须去”这种委婉的语气来表达。意思是说，以色艺事人的生活终究不能长久，将来总有一天须离此而去。言外之意是，既“终须去”，何不早日脱离苦海呢？以严蕊的色艺，解除监禁之后，假如重新为妓，未始不能得到有权者的赏爱，但她实在不愿再过这种生活了，所以用“终须去”来曲折表达离此风尘苦海的愿望。下句“住也如何住”从反面补足此意，说仍旧留下来作营妓简直不能想象如何生活下去。两句一去一住，一正一反，一曲一直，将自己不恋风尘、愿离苦海的愿望表达得既婉转又明确。歇拍单承“去”字集中表了他渴望自由的心情：
“若得山花插满头，莫问奴归处。”山花插满头，是到山野农村过自由自在生活的一种借代性表述。两句是说，如果有朝一日，能够将山花插满头鬓，过着一般妇女的生活，那就不必问我的归宿了。言外之意是：一般妇女的生活就是自己向往的目标，就是自己的归宿，别的什么都不再考虑了。两句回应篇首“不是爱风尘”清楚地，表明了对俭朴而自由生活的向往，但仍可看出她出语留有余地。“若得”云云，就是承上“总赖东君主”而以祈求口吻出之。由于这是一首在长官面前陈述衷曲的词，她在表明自己的意愿时，不能不考虑到特定的场合、对象，采取比较含蓄方式，以期引起对方的同情。但她并没有因此而低声下气，而是不卑不亢，婉转明确地表达了自己的意愿，这是一位身处卑贱但尊重自己人格的风尘女子的一番婉而有骨的自白。

“东君”，中国古代神话中司花之神，春神，掌控百花开放，此处喻指审官岳霖，“主”此处作名动，是“作主”的意思。

“花落花开自有时，总赖东君主。”此句直译是，花落花开，都自有它应该的时候，这些都是归于东君来作主的。这里喻指自己像花的命运操控在东君手中一样，自己究竟是被释放还是被判有罪继续受牢狱之灾，这都全凭岳霖作主了。此句不仅写出她对审官岳霖满怀期望，希望岳霖能为自己作主，拯救自己脱离囹圄之苦，另外还有一种对自己命运不由自己操控感到的无奈之感。

“花落花开自有时，总赖东君主。”红颜似花，千娇百媚。奈何花开花会谢，韶华匆匆，美人亦迟暮。严蕊知道自己无法主宰自己的命运，凄楚委屈，全望岳霖主持公道。坠落风尘、俯仰随人、蒙冤入狱，直到岳霖命其作词自陈时，脱口而出的《卜算子》中，一句“总赖东君主”道尽了心底对命运系于旁人之手的无奈与悲凉，甚至，是隐约的不甘！

“东君”暗指清官，“主”是名词活用为动词，是“作主”释放的意思。“总赖”表示了对清官的信任。这里写出她对新继任的地方官员岳霖满怀期望，希望岳霖能为自己作主，拯救自己脱离囹圄之苦。